La fille de Butades

Observation des images

  1. Faire observer les images par les élèves : ce que l'on voit, ce que l'on ressent, ce que l'on comprend

  2. Faire déverbaliser et réexprimer ce qui a été compris

  3. Lire oralement l'extrait du texte de Pline

Le texte de Pline

Travail sur le texte

  1. Approche syntaxique : la P2 relative - la P2 infinitive - la P2 ablatif absolu

  2. Approche lexicale : le champ du portrait

Ce qu'il faut faire découvrir aux élèves, suite à la lecture et à l'interprétation :

  1. La jeune fille dont il est question ici n'a pas de prénom : elle est la fille du potier Butadès de Sicyone

  2. Ce passage ne concerne pas la peinture, mais bien l'art de modeler (plasticen)

  3. Butadès est un inventeur : il est le premier (primus inuenit) à modeler des œuvres ressemblantes (similitudines) ;

  4. Pline fait état de la contribution de sa fille à son invention mais l'expression est brève (filiae opera)

  5. Pline fait état de traditions qui tiennent plus de l'imaginaire collectif que la vérité historique

Question de synthèse après le travail sur le texte : quelle est la part que Pline attribue à la fille du potier dans cette invention ?

Selon le récit, la fille du potier n'a fait que calquer le portrait de son fiancé (umbram ex facie eius ad lucernam in pariete lineis circumscripsit), guidée par l'amour qu'elle lui portait (capta amore)

Conclusion :

Butadès apparaît bien comme l'inventeur alors que la production de sa fille, sous l'emprise de Cupidon, n'est qu'une simple reproduction.

2. Observation de l'affiche "La fille de Dibutade" : ce que l'on voit, ce que l'on pense, ce que l'on comprend (explication ici)

Athéna et le potier (Hydrie de Ruvo, Milan C. 278)

Athéna et le potier

(Pour consulter la notice, cliquez ici )

Ce qu'il faut faire découvrir aux élèves, après observation attentive de l'image :

  1. le sujet de la figuration

  2. l'identification des personnages, leurs attributs et leurs fonctions

  3. la volonté du potier, auteur du vase, de se réserver, à lui seul et à ses seuls assistants masculins, la gloire du travail accompli.

  4. la relégation de la femme, qui pourtant accomplit le même travail et paraît d'un statut social plus élevé, à l'extrémité de l'image

  5. Athéna et les Victoires ne prêtent aucun intérêt pour l'ouvrage accomplit par la femme. Peut-être que pour la déesse , cette femme n'est pas à sa place : elle devrait plutôt filer la laine.

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